En el Palacio Negro, en la ciudad capital de abajo, el hombre conocido como el Patrón, Martel el Poderoso, gobernante de este mundo oscuro, había llenado sus arcas y ahora también, presumiblemente, estaba escapando. Para la élite y la clase dominante de Corsair, aquellos cuyas manos literalmente goteaban sangre, aprovechando el derramamiento de sangre y la violencia que aterrorizaba a docenas de mundos, escapar era la única opción que quedaba y él no sería el único en montar un intento de escape, ni ser el único en tener éxito. En los años venideros, se ofrecerían innumerables recompensas por los corsarios prominentes desaparecidos que se habían escapado de la red, con el informe ocasional de tal y tal avistamiento en algún otro mundo del borde, presumiblemente luciendo una nueva barba y un par de gafas de sol, lo que podría haber levantado algunas cejas en el caso de las muchas Corsairs femeninas.

Cristina Ángela

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Incluso un momento de reflexión te ayudará a ver que el problema de usar bien tu tiempo no es un problema de la mente sino del corazón. Sólo dará lugar a un cambio en la forma en que nos sentimos acerca del tiempo. El valor del tiempo debe cambiar para nosotros. Y luego cambiará la forma en que lo pensamos, de forma natural y sabia. Ese cambio de sentir y pensar se combina en las palabras de un profeta de Dios en esta dispensación. Era Brigham Young, y el año era 1877, y estaba hablando en la conferencia general de abril. No estaba hablando de tiempo, horarios o frustraciones con demasiadas demandas sobre nosotros. Más bien, estaba tratando de enseñar a los miembros de la Iglesia cómo unirse en lo que se llamó el orden unido. Los santos estaban lidiando con la cuestión de cómo debían distribuirse las propiedades si querían vivir la ley celestial. En su estilo directo habitual, enseñó a las personas que tenían problemas para encontrar soluciones porque no entendían bien el problema. En particular, les dijo que no entendían ni la propiedad ni la distribución de la riqueza. Esto es lo que dijo: Con respecto a nuestra propiedad, como muchas veces os lo he dicho, la propiedad que heredamos de nuestro Padre Celestial es nuestro tiempo, y el poder de elegir en la disposición del mismo. Este es el verdadero capital que nos lega nuestro Padre Celestial; todo lo demás es lo que a él le plazca añadirnos. Dirigir, aconsejar y aconsejar en la disposición de nuestro tiempo, pertenece a nuestro llamamiento como siervos de Dios, de acuerdo con la sabiduría que él nos ha dado y continuará dándonos a medida que la busquemos. [JD 18:354] El tiempo es la propiedad que heredamos de Dios, junto con el poder de elegir lo que haremos con él. El presidente Young llama al don de la vida, que es el tiempo y el poder de disponer de él, una herencia tan grande que debemos sentir que es nuestro capital. Las primeras familias yanquis en Estados Unidos enseñaron a sus hijos y nietos algunas reglas sobre una herencia. Siempre debían invertir el capital que heredaban y vivir sólo de una parte de las ganancias. Una regla era «Nunca gastes tu capital». Y esas familias tenían confianza en que la regla se seguiría debido a una actitud de responsabilidad hacia los que seguirían en las generaciones posteriores. No siempre funcionó, pero la esperanza era que la riqueza heredada se sintiera como un fideicomiso tan importante que ningún descendiente pusiera el placer por encima de la obligación para los que vendrían después. Ahora, puedo ver y escuchar a Brigham Young, quien era un pedernal de Nueva Inglaterra como los Adams o los Cabot alguna vez esperaron ser, como si estuviera inclinado sobre este púlpito esta noche. Decía algo como esto, con una franqueza y un poder que desearía poder abordar: «Tu herencia es el tiempo. Es un capital mucho más valioso que cualquier tierra, acción o casa que puedas obtener. Gástalo tontamente y terminarás en bancarrota». usted mismo y abaratar la herencia de aquellos que lo siguen. Inviértalo sabiamente, y bendecirá a las generaciones venideras. «A Child of Promise», Discursos de BYU, 4 de mayo de 1986
Sin embargo, una dimensión mucho más fundamentalmente política de la naturaleza socialmente construida del capital -nada menos que la especificación de un universo paralelo con sus propias leyes y reglas naturales para la existencia física y la subsistencia del capital financiero y su interacción con los demás factores de producción- también se ha pasado por alto a menudo en la literatura académica contemporánea. Bajo los arreglos monetarios actuales, el capital financiero es una criatura verdaderamente peculiar. El dinero puede ser creado ex nihilo con el golpe de un bolígrafo, o un teclado, por un tipo específico de persona jurídica a la que se le confía la tarea, no por otra persona física o jurídica. Con la capacidad socialmente construida de atraer intereses compuestos en un mundo donde los activos físicos se pudren y se rompen, no comparte la misma realidad física con los simples factores mortales de producción: incluso en los casos en que las inversiones productivas que permiten el pago de intereses en términos reales puede identificarse, la capitalización del interés sobre el capital financiero no se limita temporalmente al período en que los activos físicos relevantes pueden continuar produciendo rendimientos exponenciales en términos reales. En lugar de representar la riqueza acumulada que podría «ahorrarse» para financiar la inversión, la mayor parte del dinero desaparece tan pronto como otros factores de producción no están dispuestos a pagar un tributo para inducir su circulación continua en forma de pago de intereses. Además de la naturaleza inherentemente política de las especificaciones del dinero, se han separado prácticamente de cualquier conexión sustantiva con las reglas o las realidades experimentadas por otros factores de producción en el mundo físico que, no obstante, se supone que deben lograr la eficiencia económica y una serie de otros objetivos a través de el cálculo monetario y las relaciones sociales mediadas monetariamente merecen un escrutinio particular.
Emmanuel, Dios con nosotros, que Él dejaría el reino espiritual y estaría presente en carne y sangre en tal acto de humildad es una noción asombrosa. Tal como es, Él voluntariamente dio Su sangre, en la carne, para que otros pudieran encontrar la vida, porque está escrito: «Él no vino por agua solamente, sino por sangre», y «Sin derramamiento de sangre no hay remisión.» Ahora se requiere sangre para dar nueva vida a los muertos. Os digo que Él no dio sólo una pequeña cantidad para satisfacer este requisito. Fue golpeado, aplastado y traspasado hasta que la sangre fluyó como un río por amor. Fue por amor, no por religión, que Él murió. Hay una fuente llena de sangre extraída de las venas de Emmanuel. Y aquellos sumergidos bajo esa tumba de agua para beber de Su sangre nunca serán los mismos.
Recordó un viejo cuento que a su padre le gustaba contarle: la historia de Eos Amherawdur (el ruiseñor emperador). Hace mucho tiempo, comenzó la historia, la corte más grande y mejor en todos los reinos de las hadas era la corte del Emperador Eos, quien estaba por encima de todos los reyes de Tylwydd Têg, ya que el Emperador de Roma es la cabeza de todos los reyes. de la tierra. De modo que incluso Gwyn ap Nudd, a quien ahora llaman señor de todas las bellas gentes de la Isla de Gran Bretaña, no era más que el hombre de Eos, y nunca se vio un esplendor como el suyo en todas las regiones del encantamiento y las hadas. Eos tenía su corte en un vasto bosque, llamado Wentwood, en las profundidades más profundas del bosque verde entre Caerwent y Caermaen, que también se llama la Ciudad de las Legiones; aunque algunos dicen que más bien deberíamos llamarla la ciudad de las Inundaciones. Aquí, entonces, estaba el Palacio de Eos, construido con las piedras más finas a la manera romana, y dentro de él estaban las cámaras más gloriosas que el ojo haya visto jamás, y no había límite para el número de ellas, porque no podían ser contado Porque las piedras del palacio siendo inmortales, estaban en el placer del Emperador. Si hubiera querido, todas las huestes del mundo podrían estar en su salón más grande, y, si hubiera querido, ni siquiera una hormiga podría entrar en él, ya que no se podía discernir. Pero en días comunes distribuyen el banquete del Emperador en nueve grandes salones, cada uno nueve veces más grande que cualquiera que haya en las tierras de los hombres de Normandi. Y sir Caw fue el senescal que dirigió el festín; y si quieres contar los que están bajo su mando, ve, cuenta las gotas de agua que hay en el río Uske. Pero si quieres conocer el esplendor de este castillo, es un asunto fácil, porque Eos colgó las paredes de él con el Amanecer y el Ocaso. Lo encendió con el sol y la luna. Había un pozo en él llamado Océano. Y se apartaron nueve iglesias de ramas torcidas en las que Eos pudiera oír Misa; y cuando sus empleados cantaron ante él, todas las joyas brotaron brillando de la tierra, y todas las estrellas se inclinaron brillando desde el cielo, así de encantadora era la melodía. Entonces hubo gran dicha en todas las regiones de la bella gente. Pero Eos se entristeció porque los oídos mortales no pudieron escuchar ni comprender el encanto de su canción. ¿Qué hizo entonces? Nada menos que esto. Se despojó de todas sus glorias y de su reino, y se transformó en la forma de un pajarito marrón, y salió volando por los bosques, deseoso de enseñar a los hombres la dulzura de la melodía de las hadas. Y todos los demás pájaros dijeron: «Este es un extraño despreciable». El águila lo encontró ni siquiera digno de ser presa; el cuervo y la urraca lo llamaban tonto; el faisán preguntó de dónde había sacado aquella fea librea; la alondra se preguntó por qué se escondió en la oscuridad del bosque; el pavo real no permitiría que se pronunciara su nombre. En fin, nunca nadie fue tan despreciado como Eos por todo el coro de los pájaros. Pero los hombres sabios escucharon esa canción de las regiones de las hadas y la escucharon toda la noche bajo la rama, y estos fueron los primeros bardos en la Isla de Britania.