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Esta sensación de inseguridad se extendía por todo el planeta y, aunque la gente seguía haciendo las cosas que solía hacer, no tenía la seguridad, el sentimiento despreocupado de «bien» que hasta entonces había sostenido a los hombres normales. Siguieron haciendo sus cosas de costumbre porque no se les ocurría otra cosa que hacer. Trataron de creer, y muchos lograron creer, que pronto habría un cambio para mejorar. No hicieron nada para lograr ese giro para mejor; solo esperaban que ocurriera.

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La pregunta esencial siempre fue «¿Quiénes son estos tipos que nos dan órdenes? ¿Con qué orden? ¿Y cómo nos beneficiamos nosotros y cómo se beneficia el mundo? ¡Pero no están haciendo ningún bien a nadie, ni siquiera a ellos mismos! Esto no es así. gobierno y dirigencia, esto es una impostura ¿Para qué aguantar?… ¿Para qué aguantar?

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El sentido común y toda realidad material insistían en la unificación de la vida humana en todo el planeta y en la socialización de sus necesidades elementales, y en contra de eso estaba el hecho de que toda autoridad, toda institución, toda forma establecida de pensar y de vivir estaba enmarcada para preservar la ventajas de la minoría gobernante y poseedora y la soberanía separada de los estados militantes que se habían desarrollado dentro de las circunstancias desvanecidas del pasado.

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El día de la democracia ha pasado”, dijo. “Pasado para siempre. Ese día comenzó con los arqueros de Crecy, terminó con la marcha de la infantería, cuando los hombres comunes en masa dejaron de ganar las batallas del mundo, cuando los cañones costosos, los grandes acorazados y los ferrocarriles estratégicos se convirtieron en los medios de poder. Hoy es el día de la riqueza. La riqueza ahora es poder como nunca lo fue antes: controla la tierra, el mar y el cielo. Todo el poder es para aquellos que pueden manejar la riqueza….

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Cierta belleza en el mundo no es señal del favor de Dios, dijo el Sr. Huss. No hay belleza que no se pueda equilibrar con una fealdad igual. El jabalí y la hiena, la tenia y el cuerno apestoso son igualmente creaciones de Dios. Nada de lo que has dicho apunta a otra cosa que una fría indiferencia hacia nosotros los de este orden en el que vivimos. La belleza sucede; no se da. Dolor, sufrimiento, felicidad; no hay atención. Sólo en el corazón del hombre arde el fuego de la justicia.

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Jesús era un maestro sin un centavo que deambulaba por el polvoriento país de Judea, bañado por el sol, viviendo de obsequios casuales de comida; sin embargo, siempre se le representa limpio, peinado y elegante, con ropa inmaculada, erguido y con algo inmóvil a su alrededor, como si se deslizara por el aire. Esto solo lo ha vuelto irreal e increíble para muchas personas que no pueden distinguir el núcleo de la historia de las adiciones ornamentales e imprudentes de los devotos sin inteligencia.

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¡Oh Señor! ¡No sé que es difícil! … ¡No sé que tal vez sea imposible! Pero es la única manera de hacerlo. Por lo tanto, digo, tratemos de hacerlo. Y todos dicen, ‘difícil, difícil’, y nadie mueve un dedo para intentarlo. Y la única dificultad real es que todo el mundo por una u otra razón dice que es difícil. Es contra la naturaleza humana. ¡Otorgada! Todo lo decente lo es. es socialismo ¿A quién le importa?

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Es una ley de la naturaleza que pasamos por alto, que la versatilidad intelectual es la compensación por el cambio, el peligro y el problema. Un animal en perfecta armonía con su entorno es un mecanismo perfecto. La naturaleza nunca apela a la inteligencia hasta que el hábito y el instinto son inútiles. No hay inteligencia donde no hay cambio ni necesidad de cambio. Sólo participan de la inteligencia aquellos animales que tienen una gran variedad de necesidades y peligros.

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Esa ciudad tuya es una excrecencia morbosa. Wall Street es una excrecencia morbosa. Evidentemente, es algo que ha crecido en el cuerpo social más bien como… ¿cómo lo llamas? — una embolia, trombosis, algo por el estilo. Una especie de corazón en el lugar equivocado, ¿no? De todos modos, ahí está. Todo parece obligado a pasar por eso ahora; puede sostener cosas, estimular cosas, causarle fiebre o dolor al mundo y, sin embargo, de todos modos, ¿es necesario, Irwell? ¿Es inevitable? ¿No podríamos funcionar económicamente tan bien sin él? ¿Tiene el mundo que cargar con ese tipo de cosas para siempre?” ¿Qué fuerza real hay en un sistema secundario de ese tipo? Es secundario, es parásito. las entradas y la interceptación de pagos. Es un crecimiento que nos come y pudre todo como el cáncer. Los financieros no hacen nada, no son un departamento productivo. No controlan nada. Puede que lo hagan, pero no lo hacen. Ni siquiera controlan Westminster y Washington. Solo observan las cosas para hacer anticipaciones especulativas. Tienen mentes que acechan como arañas, hasta que la mosca vuela mal. Luego viene el enredo de la deuda. Que puedes romper, como la telaraña que es. , si tan solo insistes en jugar a la avispa. Te vuelvo a preguntar ¿qué fuerza real tiene Hacienda si atacas a Hacienda? Puedes gravarla, regular sus operaciones, imprimir dinero sobre ella sin límite, cancelar sus créditos. Puedes hacer moratorias y jubileos. .el pequeño Los muchachos esquivarán, harán trampa y correrán, pero no pelearán. Es un sistema artificial sostenido por la ley y por quienes hacen las leyes. Es una aristocracia de rateros furtivos. El Poder del Dinero no es un Poder. Es respetable mientras lo respetes, y ni un momento más. Si lucha, puedes estrangularla si tienes el control… Tú y yo lo solucionamos hace mucho tiempo, Chiffan… «Cuando terminemos con nuestra revolución, no habrá dinero en el mundo más que paga. Obviamente Pagaremos a los jóvenes para que aprendan, a los adultos para que funcionen, a todo el mundo durante las vacaciones y a los viejos para que hagan comentarios, y tendremos un montón con que pagarles. ; nosotros, los hombres comunes. Tendremos toda la producción humana en el mercado. Gane lo que quiera y compre lo que quiera, diremos, pero no trate de usar el dinero para obtener poder sobre sus semejantes. -criaturas. Sin exprimir. Cuanto mejor sea la máquina económica, menos financiación necesitará. Las ganancias y los intereses son ideas desagradables, ideas artificiales, perversiones, todo mezclado con apuestas y juegos por dinero. Limpiaremos todo eso. ..»»Ha estado ocurriendo durante mucho tiempo», dijo Irwell. «Razón de más para un cambio», dijo Rud.

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Percibió también en aquellas horas tranquilas lo poco que la había entendido hasta entonces. Había estado cegado, obsesionado. La había estado viendo a ella, a sí mismo y al mundo entero demasiado como una exhibición del eterno dualismo del sexo, la búsqueda incesante. Ahora, con sus imaginaciones sexuales nuevamente humilladas y desesperanzadas, al darse cuenta de la tremenda minimización de ella de lo fundamental del romance, comenzó a ver todo lo que había en su personalidad y sus posibles relaciones fuera de eso. Vio cuán grave y profundamente seria era su excelente filantropía, cuán honesto, simple e impersonal su deseo de conocimiento y comprensión. Al menos está su cerebro, pensó, lejos del alcance de sir Isaac. No se abajaba de sus entregas, su sencillez la exaltaba, mostraba su inocencia y él mismo un alma sonrojada y congestionada. Percibió ahora con el asombro de un hombre recién despertado cómo la gran obsesión del sexo lo había dominado, ¿durante cuántos años? Desde sus primeros días de estudiante. ¿Tenía algo que poner al lado de su propio desapego fino? ¿Había tocado alguna vez desde su edad adulta la filosofía, tocado una cuestión social, pensado en algo humano, pensado en el arte, la literatura o las creencias, sin una referencia superficial de toda la cuestión a los usos de esta caza eterna? Durante ese tiempo, ¿había hablado alguna vez con una chica o una mujer con una sinceridad desvergonzada? Desnudó sus pretensiones al desnudo; la respuesta fue no. Sus mismos refinamientos no habían sido más que hojas de parra indicativas. Su conservadurismo y moralidad habían sido un mero coqueteo con intereses que una sencillez demasiado brutal podría haber agotado prematuramente. Y, de hecho, todo el período de la literatura que lo había producido no había sido, en su pureza y refinamiento tensos, como si fuera una hoja de parra brillante e iluminada, una vasta conspiración para tener ciertos asuntos siempre en mente ocultándolos ostensiblemente. ? Pero esta maravillosa mujer, al parecer, ¡no los tenía en mente! Ella lo avergonzaba aunque sólo fuera por su confiada falta de sospecha del antiguo juego egoísta de Él y Ella que él había estado jugando con tanto ardor… Él idealizaba y adoraba esta limpia ceguera. Se rebajó ante ella.

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La única vía de escape que podía concebir hasta el momento para lady Harman pasaba por la caballerosidad de algún otro hombre. Que una mujer pudiera rebelarse contra un hombre sin la simpatía y el mantenimiento moral de otro todavía estaba fuera del alcance de la comprensión del Sr. Brumley. Todavía está fuera del alcance de la comprensión de la mayoría de los hombres, y de muchas mujeres.

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Una federación de toda la humanidad, junto con una medida suficiente de justicia social, para asegurar la salud, la educación y una igualdad aproximada de oportunidades para la mayoría de los niños nacidos en el mundo, significaría tal liberación y aumento de la energía humana como para abrir una nueva etapa en la historia de la humanidad.

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Lo raro es que confiamos en ti —dijo Bodisham—. A pesar de tu… extremismo. —Más te vale —dijo Rud con sombría convicción—. Tengo razón. ¿Qué es el extremismo? Toda la verdad y nada más que la verdad. Te lo pregunto. —Es por su extremismo que confías en él —dijo Chiffan—. Es porque, en última instancia, creemos en su indiscreción y sabemos que no nos fallará aunque nos fallemos a nosotros mismos. Todo liderazgo es extravagancia. Extravagancia. Avanzando un poco. Rud no lo entendió del todo. «Es porque sabes que tengo razón», dijo. el líder debe ser un hombre fundamentalmente destructivo, un hombre temerariamente destructivo. Se abre camino a través de la jungla y nosotros lo seguimos… No podemos prescindir de ti, Rud.

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No pensaban que la política fuera un gran proceso constructivo, pensaban que era una especie de pelea de perros. Querían diversión, querían especias, querían éxitos, querían también la oportunidad de decir «¡Oído, oído!» de manera inteligente y honorable y aplaudir y tamborilear con los pies. El gran proceso constructivo de la historia deja muy poco espacio para aplaudir y tocar el tambor y decir «¡Oído, oído!» Uno también podría pensar en acosar al sistema solar.

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Pero hoy en día… Nuestra debilidad en los últimos años ha sido la ineficacia de la Oposición. Este Partido Laborista nunca ha tenido la cualidad de una Oposición luchadora. Le acaba de chupar la vida al radicalismo. Nunca ha tenido el idealismo definido de los whigs y liberales. «Dennos más empleo y un salario ligeramente más alto y estén seguros de nuestra satisfacción», dice el Partido Laborista. Somos leales. Conocemos nuestro lugar. Pero no nos gusta estar desempleados. ¿De qué sirve eso como Oposición? Se trata de tanta oposición como un gato maullando. Queremos decir más que eso. Te lo digo con franqueza. Nuestra tarea, supongo, mi tarea, es restablecer esa Oposición de trabajo práctico que siempre ha sido la línea alternativa de defensa de la Vieja Inglaterra… Por el bien de todos nosotros…

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Las cosas eran bastante más grandes, más obvias y más difíciles en el lado estadounidense, pero los problemas eran esencialmente los mismos. El público en general votó y se manifestó, pero su voto pareció no conducir a nada. Sentía que las cosas se hacían a sus espaldas y por encima de su cabeza pero nunca pudo entender claramente cómo. Nunca pareció capaz de sacar buenas noticias de sus periódicos ni buena fe de sus políticos. Resistió, titubeó, se fue volviendo cada vez más desconfiado y escéptico, pero estaba profundamente confundido y mal informado.

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Cada vez detestan y odian más al gobierno, pero no saben cómo ponerse a cambiarlo. El país se muere por algún tipo de liderazgo, y hasta ahora todo lo que está obteniendo es una multitud de nuevos líderes profesionales. Quien nunca llega a ninguna parte. Quien no parece estar apuntando a ningún lado. Vivimos en un mundo de política hastiada. La pobreza aumenta, los precios suben, el desempleo se extiende, las minas, las fábricas se estancan y no se hace nada.

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No se necesitan diez años de estudio, no es necesario ir a la universidad, para descubrir que este es un maldito mundo bueno que salió mal. Salió mal, porque está siendo engañado por personas demasiado codiciosas, mezquinas y de mal corazón para hacer lo correcto en nuestro mundo común. Lo han agarrado y no lo sueltan. Podrían perder su importancia; podrían perder su atracción. En todas partes es lo mismo. Cuidado con los hombres a los que hacéis vuestros amos. Cuidado con los hombres en los que confías. Solo tenemos que tener la mente clara para cantar la misma canción y jugar el mismo juego en todo el mundo, los hombres comunes. No queremos que se burle del Poder, no queremos que se burle del Trabajo y de los Bienes y, sobre todo, no queremos que se burle del Dinero. Esos son los elementos de la política en todas partes. Cuando estas cosas salen mal, nosotros salimos mal. Así es como la gente comienza a sentirlo y verlo en Estados Unidos. Así es como lo sentimos aquí, cuando miramos dentro de nuestras mentes. Eso es lo que la gente común siente en todas partes. Eso es por lo que luchan nuestros hermanos blancos, «blancos pobres», los llaman, en esos pueblos de Carolina del Sur. Peleando nuestra batalla. ¿Por qué no estamos con ellos? Nosotros hablamos el mismo idioma; compartimos la misma sangre. ¿Quién nos ha mantenido apartados de ellos durante ciento cincuenta y tantos años? Las clases dominantes. Políticos. ¡Querida vieja bandera y todas esas cosas! Nuestros libros escolares nunca nos dicen una palabra sobre el hombre común estadounidense; y sus libros de texto nunca le dicen una palabra sobre nosotros. Ondean banderas entre nosotros para mantenernos separados. Dividirnos durante un siglo y medio debido a un escándalo por gravar el té. ¿Y qué están haciendo nuestros maravillosos líderes laboristas, socialistas y comunistas para cambiar eso? ¿Qué están haciendo para unirnos a los hombres comunes de habla inglesa y darnos nuestro claro deseo? ¿Están haciendo algo más por nosotros que los magnates de la tierra, los magnates de las fábricas y los magnates del dinero? ¡Ni un poco! Estos líderes obreros de hoy pretenden ser los señores del mañana. Son solo un grupo nuevo de fideicomisarios deshonestos. ¡Mira estas veinte y tantas plataformas aquí! ¡Marquen sus contradicciones innecesarias! Sus maravillosas diferencias en cuestiones menores. ¡Maniobras! ‘Intriga.’ ‘Alusiones personales.’ ‘Monkey’. ‘¡No confíes en él, confía en mí!’ Todos ellos en eso. Observe cómo los hombres comunes estamos distraídos, cómo nos ponen a cazar primero una pista falsa y luego otra, por falta de una interpretación simple y honesta…

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El mundo entero», dijo, «se está volviendo radical de nuevo. Fundamentalmente. en religión En política. Consuegro. El Hombre Común ha estado tratando de que su Radicalismo se diga y se haga clara y llanamente durante ciento cincuenta años. Ahora lo asumimos. Nuestro movimiento. La nueva ola de ataque». «Y llenar una zanja a nuestra vez», dijo Irwell. «Tal vez hayamos superado la última zanja», dijo Rud. Ha habido experimentos hasta ahora, el cristianismo, la Revolución Francesa, la Revolución Rusa, y más o menos fracasos. Fueron experimentos de liberación y no liberaron. Las viejas cosas se retorcieron. Pero el nuestro puede ser el experimento que tenga éxito. llegar al estado mundial de sentido común. Sí, nosotros, en esta sala… ¿Por qué no? Tiene que llegar de alguna manera, en algún momento… Si no llega muy pronto, no habrá mucho de la humanidad se fue para liberar.

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Estos políticos lo impresionaron como los hombres más miopes y escépticos que jamás había conocido. Vivían en un pequeño mundo que estaba limitado por un lado por el «cargo» y por el otro por los distritos electorales, y parecían incapaces de imaginar que no era un mundo eterno. Observó que un hombre alto, en el año de gracia de 1941, vestía una levita larga y un peculiar cuello medio rígido que recordaba a esa gran mano parlamentaria, el señor Gladstone. Hablaron entre ellos sobre divisiones; la mayoría gubernamental se había reducido a veinte; y hablaron de una escena en la casa. Los modales del primer ministro se estaban volviendo intolerables. Luego, con un aire de relajación, se volvieron hacia Rud. La posibilidad de alterar las opiniones en los distritos electorales les parecía muy teórica. Sin duda hubo estas olas de opinión en el país, y un político parlamentario inteligente las observó y esquivó entre ellas, pero estaba completamente fuera de su técnica considerar cómo las presiones de opinión podrían acumularse y ser dirigidas.

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Ustedes, los ingleses», dijo Steenhold. «Ustedes, los estadounidenses», dijo Rud. Estoy sorprendido por sus líderes laboristas, por el tipo de cosas que todavía pueden tomar en serio como candidatos presidenciales. Estos reverberadores leoninos echando sus melenas hacia atrás para no perder de vista la Casa Blanca, pertenecen al pleistoceno. Dejamos caer ese tipo de cabeza en Inglaterra después de John Bright. Cuando termine la Revolución y me retire, me retiraré como lo hizo Hitler, a algún pabellón de caza remoto, y tendremos las cabezas de los Grandes Líderes Laboristas y las Esperanzas Presidenciales pegadas por todo el Salón. Los hipopótamos no estarán en él.

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Los hombres públicos en Estados Unidos son demasiado públicos. Demasiado accesible. Esto de sentarse en el porche y ser ‘simplemente gente’ estuvo muy bien para la política local y los días de los simples granjeros de hace cien años, pero no es bueno para los asuntos mundiales. Abrir exhibiciones de flores y ser amable con los bebés y todo eso está pasado de moda. Estos métodos de política parroquial tienen que irse. El líder supremo debe ser distante, audible pero lejano. Muéstrate y luego desaparece en una nube. Marx nunca habría contado por una décima parte de su peso como ‘Charlie Marx’ jugando al ajedrez con los niños, y Woodrow Wilson desperdició toda su magia en lo que respecta a Europa cuando cruzó el Atlántico. Antes de cruzar era un dios, ¡qué dios era! Después de su llegada, no era más que un invitado sonriente. Tengo que ser el Hombre Común, sí, pero no así de común.

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No tenemos nada que destruir», dijo Rud. «Todas estas cosas ya están hechas. Están cayendo en todo el mundo. Están muertos. No hay necesidad de actividades destructivas. Pero si no tenemos nada que destruir, tenemos mucho que limpiar. Eso es diferente. Lo que se necesita es una nueva reorganización de los asuntos mundiales con sentido común, y eso es lo que tenemos que darles. No me puedo imaginar cómo duerme el gobierno por las noches. Debería quedarme despierto por la noche escuchando todo el tiempo el hilo de yeso que viene antes de un golpe. Desde que comenzaron a cometer errores en el Cercano Oriente y España, nunca han hecho nada inteligente. Esta aventura americana es un desastre. Claramente. Australia ya ha protestado. India ahora está claramente en colapso. Todos los que han estado allí últimamente con los ojos abiertos hablan del vago miasma del odio en las calles. No recibimos la mitad de las noticias de la India. El hecho de que no exista una idea clara de una nueva India no significa que la vieja no se esté desintegrando. Las cosas que se derrumban, se derrumban. No esperan a que les muestren los planos del nuevo edificio. El Este se desmorona. En todo el mundo se vuelve desagradable ser extranjero, pero un inglés ahora no puede caminar en un bazar sin un policía detrás de él…

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Salió con una exasperada sensación de fracaso. Esa noche denunció de raíz al gobierno parlamentario. El parlamento estaba condenado. El hecho de que no hubiera escuchado a Rud era sólo un pequeño hecho concluyente en una larga acusación. «Se ha convertido en una serie de formas vacías», dijo. «En todo el mundo, siempre, el serrín de la realidad se está quedando sin formas de cosas casi públicas. Ni un ciudadano británico entre mil mira lo que se hace en el Parlamento; ni uno entre mil estadounidenses sigue los discursos del Congreso. El interés se ha ido.Todas las elecciones en los últimos treinta años se han librado sobre graves malentendidos.

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Fue su primer encuentro definitivo con los líderes laboristas de ojos cautelosos, tópicos y evasivos, y se dio cuenta de inmediato de la formidable barrera de dirección inerte que constituían entre las masas descontentas y el cambio constructivo. Parecían estar casi enteramente preocupados por las intrigas internas y la «disciplina del Partido». Estaban inmersos en el profesionalismo del Partido. No eran de ninguna manera traidores a su causa, o deliberadamente reaccionarios, pero no tenían mentes para un mundo renaciente. No significaban nada, pero no sabían que no significaban nada. Consideraban a Rud como en su tiempo habían considerado el liberalismo, el fabianismo, el comunismo, la ciencia, desconfiando de todos ellos, sin aprender nada de ellos, inexpresivamente resistentes. No querían ideas en la política. Solo querían ser los representantes oficiales del trabajo organizado y hacer lo que pudieran con ello. Sus modales traicionaban su resolución invencible, tan fuerte como un instinto animal, de jugar a la política de acuerdo con las reglas, de maniobrar por posiciones, de atrincherarse en posiciones y agacharse…

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Supongamos, y los hechos nos dejan bastante libres para suponerlo, supongamos que el sapiens latente en nosotros tiene éxito en su impulso de racionalizar la vida, supongamos que satisfacemos nuestra demanda dogmática de libertad, igualdad, abundancia universal, vidas de realización, esperanza y cooperación. a lo largo de este planeta aún en gran parte inexplorado y subdesarrollado, y nos encontramos mucho mejor por haberlo hecho. Se puede hacer. Se puede hacer. Supongamos que está hecho. Seguramente eso en sí mismo será buena vida. “Pero”, dice ese callejón sin salida; esa plaga humana, el Sr. Chamble Pewter, exponiendo su punto con un chillido en su voz y lágrimas de controvertida amargura en sus ojos, “¿De qué sirve? ¿Habrá alguna finalidad en su éxito? él pide. Ninguno en absoluto, es la respuesta. ¿Por qué debería haber? Sin embargo, un panorama de innumerables generaciones felices, una abundancia de vida actualmente inconcebible y, al final, no necesariamente la extinción, no la inmortalidad, sino la completa incertidumbre, es sin duda suficiente perspectiva para el presente. Todavía no somos Homo sapiens, pero cuando por fin nuestra descendencia entremezclada y seleccionada, llevando adelante la vida que ahora está en nosotros, cuando ellos, que son de hecho nosotros mismos, nuestra herencia de cuerpo, pensamiento y voluntad, reensamblados y mejorados, hayan establecido su pretensión de ese título, ¿podemos dudar de que se enfrentarán a cosas actualmente inimaginables, sopesando los pros y los contras por completo más allá de nuestro alcance? Ellos verán a lo largo y ancho en una luz siempre creciente mientras que nosotros vemos como en un espejo oscuro. Cosas aún inimaginables. Pueden ser buenos por nuestra orientación actual de las cosas; pueden ser malvados. ¿Por qué no deberían estar en la naturaleza de nuestro bien y mucho más que nuestro bien —“más allá del bien y del mal”?

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Bueno, de todos modos, el resultado práctico de todas estas malditas ideas democráticas es que los hombres de nuestra calidad, ¡sí, maldita sea! tenemos una cualidad, disculpen el servicio duro e ingrato que le deben, no a la multitud, Dick, sino a la carrera. (A la larga, hará mucho bien en eludir así.) No presumiremos, decimos que no. Nos encogemos de hombros y dejamos las ocas, las ovejas hambrientas, los seguidores natos, llámese como se quiera, a los líderes que no tienen nuestros escrúpulos. Los pobres mudos se tragan esas viejas religiones muertas que ya no son aptas para el consumo humano, y nosotros decimos ‘déjenlas’. Devoran sus periódicos tontos. Se dejan distraer de los asuntos públicos por los juegos, las apuestas, los espectáculos y las coronaciones y toda clase de estupideces masivas, mientras las estrellas en sus cursos conspiran contra ellos. No decimos nada. Nada audible. No debemos destruir la fe sencilla que los está llevando al desastre. No debemos cuestionar sus decisiones. Eso no sería democrático. Y luego nos sentamos aquí y decimos en privado que la pobre chusma no se está adaptando a esas terribles condiciones nuevas, como si hubieran tenido la mitad de la posibilidad de saber cómo están las cosas con ellos. Los empujan los patriotismos, los obsoletos prejuicios religiosos, los delirios raciales, las fuerzas económicas incomprensibles. En medio de un crecimiento de maquinaria espantosa…

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El hombre es ahora un animal nuevo, un animal nuevo y diferente; puede saltar cien millas, ver a través de paredes de ladrillo, bombardear átomos, analizar las estrellas, emprender su trabajo con la fuerza de un millón de caballos. Y así sucesivamente y así sucesivamente. Sí. Sí. Pero de todos modos sigue comportándose como el pequeño mono débil y necesitado que solía ser. Agarra, gruñe, pelea, teme, corre en estampida y juega en su inmenso polvorín hasta que parece probable que haga estallar todo el maldito espectáculo.

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de repente se volvió casi lírico. «Durante tres mil años, el Hombre Común ha sido apartado de la vida plena y gloriosa que podría haber tenido, por la Fantasía. Durante tres mil años, de una forma u otra, ha estado pidiendo una participación ilimitada en el bienestar universal. Él ha estado pidiendo un dividendo justo de la civilización.Durante todo ese tiempo, y aún continúa, la gente favorecida, la gente satisfecha, los reyes y sacerdotes, los propietarios y comerciantes, la gente noble y los líderes en los que confiaba, han estado engañando él tácita o deliberadamente, fuera de su participación y contribución adecuada en la vida común. A veces casi conscientemente, a veces inconscientemente, engañándose a sí mismos también. Cuando invocó a Dios, dijeron: «Cuidaremos de tu Dios por ti». ‘, y le dieron una religión organizada. Cuando pide justicia, dicen: ‘Todo decentemente y en orden’, y le dan un lindo y costoso Tribunal de Justicia más allá de sus posibilidades. Cuando pide orden y seguridad demasiado fuerte, lo atacan. la cabeza con la porra de un policía. Cuando buscó el conocimiento, le dijeron lo que era bueno para él. Y para protegerlo del extranjero, dijeron, lo mandaron bombardear hasta el infierno, lo entrenaron para destripar a sus semejantes con bayonetas y aprender lo que realmente significa el amor al Rey y al País. «Todos con las mejores intenciones del mundo, eso sí.” La mayoría de estas personas, les digo, han actuado en perfecta buena fe. Se las arreglan para creer que al mantener la confusión de este idiota están haciendo cosas tremendas, cosas estupendas, para el Hombre Común. Pueden vivir vidas de orgullo tranquilo y morir de manera muy edificante en un mundo desnutrido, sudoroso, impulsivo y frustrado. ¡Servidores públicos útiles! ¡Justo autoaplauso! ¡Lee sus malditas biografías!

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La esencia de la Revolución es abolir el logro del poder incondicional del hombre sobre el hombre, ya sea mediante la obtención de votos, la presión del dinero o el terror crudo. La Revolución repudia por completo el lucro o el terror como métodos de relación humana. Desvía la atención de hombres y mujeres de una lucha frenética y fútil por los medios de poder, una lucha contra nuestros instintos sociales primarios, a una urgencia innata por hacer y a una competencia beneficiosa por la preeminencia en el servicio social. Llama al hombre a una vida limpia y creativa de los enredos y perversiones de cuestiones secundarias en las que ha caído. Reemplaza la propiedad y la autoridad oficial por el prestigio apremiante de los buenos logros. El servicio eminente sigue siendo la única fuente de influencia que queda en el mundo. . .

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Saben que no se atreven a que sus cosas se reduzcan a palabras simples. Estos obispos y párrocos con su amado cristianismo son como un hombre que ha envenenado a su esposa y dice que su cuerpo es demasiado sagrado para una autopsia. Hoy en día, a la luz que tenemos, cualquier eclesiástico debe nacer ciego o sinvergüenza intelectual. no me digas El mundo ha tenido esta sucesión apostólica de viejos farsantes aceitosos desde el antiguo Egipto en adelante, tratando de engañar a la gente. La antigüedad no es excusa. Una farsa no es mejor por tener seis mil años de antigüedad. El cristianismo no nos sirve más ahora que las pirámides.

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¿Por qué se permiten estas cosas? ¿Qué pecados hemos cometido? El servicio de la mañana había terminado, estaba caminando por los caminos para despejar mi cerebro para la tarde, y luego… ¡fuego, terremoto, muerte! ¡Como si fuera Sodoma y Gomorra! Todo nuestro trabajo deshecho, todo el trabajo… ¿Qué son estos marcianos? ¿Que somos? Respondí, aclarándome la garganta.

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Creo que en ese momento ninguno de nosotros creía del todo en la Máquina del Tiempo. El hecho es que el Viajero del Tiempo era uno de esos hombres que son demasiado inteligentes para creer: nunca sentías que lo veías a su alrededor; siempre se sospechaba alguna sutil reserva, alguna ingeniosidad de emboscada, detrás de su lúcida franqueza. Si Filby hubiera mostrado el modelo y explicado el asunto con las palabras del Viajero en el Tiempo, deberíamos haberle mostrado mucho menos escepticismo. Porque deberíamos haber percibido sus motivos; un carnicero podría entender a Filby.

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Había aprendido muchas cosas desde los días de su primera rebelión, y ahora sabía que este asunto del amigo hombre y nada más en el mundo es el tema central en la emancipación de la mujer. La dificultad de él está latente en todas las demás restricciones de las que se quejan las mujeres. La completa emancipación de la mujer vendrá con la completa emancipación de la humanidad de los celos, y no antes. Todas las demás emancipaciones son farsas hasta que una mujer puede andar tan libremente con este hombre como con aquel, y nada queda para la emancipación cuando ella puede hacerlo.

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Y ella quería ser libre. No era al señor Brumley a quien ella quería; no era más que un medio, si es que realmente era un medio, para un fin. La persona que quería, la persona que siempre había querido, era ella misma. ¿Podría el Sr. Brumley darle eso? ¿Le daría eso el señor Brumley? ¿Era concebible que llevara el sacrificio a un campo como ese?…

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En todo el mundo redondo de Utopía no hay carne. Solia ser. Pero ahora no podemos soportar la idea de los mataderos. Y, en una población que es toda educada, y con aproximadamente el mismo nivel de refinamiento físico, es prácticamente imposible encontrar a alguien que descuartice un buey o un cerdo muerto. Nunca resolvimos en absoluto la cuestión higiénica del consumo de carne. Este otro aspecto nos decidió. Todavía puedo recordar, de niño, los regocijos por el cierre del último matadero.

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Pero las viejas tradiciones de desvío sectario todavía, a pesar de un cierto avance en la eficiencia técnica, paralizan y distorsionan la mente general. “Todo eso ha cambiado”, gritan indignados los profesores ante las críticas. Pero la evidencia de que esta enseñanza suya todavía no logra producir un público alerta, crítico y capaz de un reajuste vigoroso frente al peligro abrumador, se ve en los periódicos que satisfacen al público de Tewler, los argumentos y consignas que apela a él, los anuncios que triunfan con él, las cosas que traga. Es una prensa escrita por Homo Tewler para Homo Tewler en toda la escala. The Times Tewler, Daily Mail Tewler, Herald, Tribune, Daily Worker; no hay diferencia excepto una diferencia en escala y atmósfera social. A través de todos corría la veta característica de Tewler de ignorancia deliberada, falta de sinceridad deliberada e ilusión de autoprotección.

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Te digo, la estupidez, la estupidez autoprotectora, es el pecado fundamental. Ningún hombre vivo tiene derecho a la satisfacción. Ningún hombre vivo tiene derecho al descanso mental. Ningún hombre tiene derecho a ser tan estúpido como educado. Los liberales han estado en ese estúpido asunto de Ginebra. Los hombres que tienen tiempo libre, dones, recursos, no tienen derecho a sofocar sus conciencias con ese grado de impostura.

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El Sr. Polly ingresó a la Escuela Nacional a las seis y dejó la escuela privada a los catorce, y en ese momento su mente estaba en el mismo estado en que estaría usted, querido lector, si fuera operado de apendicitis por un médico. -es decir, carnicero audazmente emprendedor, pero bastante sobrecargado de trabajo y mal pagado, que fue reemplazado hacia el clímax de la operación por un empleado zurdo de altos principios pero hábitos destemplados, es decir, estaba en un completo desorden.

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El Dr. Chanter, en su brillante Historia del Pensamiento Humano en el Siglo XX, ha sugerido que sólo una proporción muy pequeña de personas es capaz de adquirir nuevas ideas de comportamiento político o social después de los veinticinco años. Por otro lado, pocas personas se vuelven directivas en estos asuntos hasta que tienen entre cuarenta y cincuenta años. Luego prevalecen durante veinte años o más. Por lo tanto, la conducción de los asuntos públicos está necesariamente atrasada veinte años o más con respecto al pensamiento vivo de la época. Esto es lo que el Dr. Chanter llama la «realización tardía de las ideas». En el pasado menos apresurado esto no había tenido gran importancia, pero en las violentas crisis del Período Revolucionario se convirtió en un hecho primordial. Ahora es evidente que cualquiera que fuera la emergencia, por obvio que fuera el nuevo problema que enfrentaba nuestra especie en los años veinte, era necesario que toda la generación que no había aprendido nada y nada podía aprender de la Gran Guerra y sus secuelas, se extinguiera antes. cualquier manejo racional de los asuntos mundiales podría incluso comenzar. La flor y nata de la juventud de los años de la guerra había sido asesinada; permaneció en el control una capa de hombres ya de mediana edad, cuyas ideas ya se habían fijado antes de la Gran Guerra. Fue, dice Chanter, una etapa ineludible. El mundo de los Asustados Treinta y los Brigantes Cuarenta estaba bajo el dominio de una generación de hombres a los que no se podía enseñar, obstinadamente obstructores, hombres cegados, que educaban mal, engañaban a los jóvenes desconcertados para fines completamente superados. Si hubieran podido salirse con la suya, habrían cegado al mundo entero para siempre. Pero el cegamiento era inadecuado, y para los años cincuenta toda esta generación y sus enseñanzas y tradiciones iban desapareciendo, como una cortina de humo volada. Antes de que pasaran unos años ya era increíble que en los años veinte y treinta del siglo XX toda la vida política del mundo se basaba todavía en la idea de imperios y estados soberanos competitivos. Hombres de una inteligencia bastante destacada seguían planeando y tramando la «hegemonía» de Gran Bretaña, Francia, Alemania o Japón; todavía estaban moviendo sus ejércitos y armadas y fuerzas aéreas y haciendo sus combinaciones y alianzas sobre el tablero de ajedrez en disolución de la realidad terrestre. Nada sucedió como lo habían planeado; nada resultó como ellos deseaban; pero aún con una inercia estupefaciente persistieron. Lanzaron ejércitos, mataron de hambre y masacraron poblaciones. Eran como un veterinario que de repente descubre que está operando a un ser humano, y con una especie de impotencia ciega corta y acuchilla cada vez más desesperadamente, según las mejores reglas ecuestres. La historia de la diplomacia europea entre 1914 y 1944 parece ahora un registro tan consistente de increíble falta de sinceridad que aturde a la mente moderna. En ese momento parecía un comportamiento racional. No parecía poco sincero. El material biográfico de la época -y estas personas de la clase gobernante se mantuvieron en gran medida escribiendo y leyendo las biografías de los demás- las cartas recopiladas, los discursos recopilados, las observaciones inteligentes de las figuras principales hacen una lectura tediosa, pero permitir al estudiante inteligente darse cuenta de la persistencia de los valores de la pequeña sociedad en esa escena en rápida expansión. Esos valores tenían que desaparecer. No había otra forma de escapar de ellos, y así, lenta y horriblemente, concluyó esa fase de los estados soberanos moribundos.

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El llanto sonaba aún más fuerte afuera. Era como si todo el dolor del mundo hubiera encontrado una voz. Sin embargo, si hubiera sabido que ese dolor estaba en la habitación de al lado, y si hubiera sido tonto, creo, lo he pensado desde entonces, podría haberlo soportado bastante bien. Es cuando el sufrimiento encuentra una voz y nos pone los nervios de punta que esta piedad viene a perturbarnos. Pero a pesar de la brillante luz del sol y los verdes abanicos de los árboles que se agitaban en la relajante brisa marina, el mundo era una confusión, borroso con fantasmas negros y rojos a la deriva, hasta que estuve fuera del alcance del oído de la casa en la pared de piedra.

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El mundo, les digo, está aburrido, aburrido ahora hasta el punto de explotar. Está aburrido por toda esta incesante preparación para la guerra. Le aburre la violencia sin rumbo, ahora aquí, ahora allá. Está cansado de la política del odio. Está cansado de nuevos asesinatos todos los días. No está indignado, no emocionado; esta aburrido Aburrido y desconcertado…»No creo que un hombre empiece a saber nada de política hasta que se da cuenta de la inmensa amenaza del cansancio mental, del aburrimiento masivo mundial. Se acumula. Hace posibles las más espantosas convulsiones y desmoralizaciones. Los hace finalmente inevitables. Nadie quiere cambios fundamentales en un mundo donde prevalecen la esperanza y el interés. Entonces la gente acepta sus carreras, se establece en ellas, cría a sus hijos. Pero los deja sin trabajo, dentro y fuera y sin sentido de seguridad. privándolos de expectativas brillantes, regimentándolos en masas, subalimentándolos, aburriéndolos con un patriotismo de masas organizado, y comenzarán a filtrarse juntos en un pantano común de descontento e impaciencia. Casi inconscientemente… «Ahora son así.

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Sin la unificación del mundo, la especie se destruiría a sí misma por los poderes aumentados que le habían llegado. Esto, decían los hombres de ciencia, no es una teoría, no es una alternativa política; Esta es una declaración de hecho. Los hombres tenían que poner en común sus vidas políticas, económicas y educativas. No les quedaba otro camino que una serie de fases degenerativas que conducían muy claramente a la extinción. No podían volver ahora. Tenían que seguir, hacia arriba o hacia abajo. Habían ido demasiado lejos con la civilización y en las sociedades, para hundirse de nuevo en una vida meramente “animal”. El dominio de los primates sobre la vida siempre había sido precario. Excepto donde estaban bajo la protección humana, todos los demás grandes simios se extinguieron. Ahora, claramente, el hombre tenía que pasar a una vida más amplia, a una existencia planetaria, o perecer a su vez.

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El desarrollo del telescopio marca, en efecto, una nueva fase en el pensamiento humano, una nueva visión de la vida. Es algo extraordinario que los griegos, con sus mentes vivas y penetrantes, nunca se dieron cuenta de las posibilidades del microscopio o del telescopio. No hicieron uso de la lente. Sin embargo, vivían en un mundo en el que el vidrio se conocía y se embellecía desde hacía cientos de años; tenían a su alrededor frascos y botellas de vidrio, a través de los cuales debieron vislumbrar cosas distorsionadas y agrandadas. Pero la ciencia en Grecia fue seguida por filósofos con un espíritu aristocrático, hombres que, con algunas excepciones como los ingeniosos Arquímedes e Hierón, eran demasiado orgullosos para aprender de simples artesanos como joyeros y trabajadores del metal y el vidrio. primera pena de soberbia. El filósofo no tenía habilidad mecánica y el artesano no tenía educación filosófica, y se dejó para otra época, más de mil años después, unir el vidrio y el astrónomo. (La Tierra en el Espacio y el Tiempo §1)

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Después de todo, el saneamiento y la agricultura de hoy todavía se encuentran en una etapa rudimentaria. La ciencia de nuestro tiempo ha atacado sólo un pequeño departamento del campo de la enfermedad humana, pero aun así, extiende sus operaciones de manera muy constante y persistente. Nuestra agricultura y horticultura destruyen una mala hierba aquí y allá y cultivan tal vez una veintena de plantas sanas, dejando que la mayor parte luchen para encontrar el equilibrio como puedan. Mejoramos nuestras plantas y animales favoritos, y cuán pocos son, gradualmente mediante la reproducción selectiva; ahora un melocotón nuevo y mejor, ahora una uva sin semillas, ahora una flor más dulce y más grande, ahora una raza de ganado más conveniente. Los mejoramos gradualmente, porque nuestros ideales son vagos y tentativos, y nuestro conocimiento es muy limitado; porque la Naturaleza también es tímida y lenta en nuestras torpes manos. Algún día todo esto estará mejor organizado, y aún mejor. Esa es la deriva de la corriente a pesar de los remolinos.

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Las cifras son las cosas más impactantes del mundo. Los pequeños garabatos negros más bonitos mirados con la luz adecuada y, sin embargo, consideran el golpe que pueden darte en el corazón.

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Pero siempre he creído y enseñado siempre que lo que Dios exige del hombre es su máximo esfuerzo por cooperar y comprender. He enseñado la imaginación, ante todo y sobre todo; He hecho del conocimiento, del conocimiento de lo que es el hombre y de lo que es el mundo del hombre y de lo que puede ser el hombre, que es la aventura de la humanidad, la sustancia de toda mi enseñanza.

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Mis días los dedico a la lectura ya los experimentos en química, y paso muchas de las noches claras al estudio de la astronomía. Hay, aunque no sé cómo ni por qué, una sensación de paz y protección infinitas en las resplandecientes huestes del cielo. Ahí debe estar, creo, en las vastas y eternas leyes de la materia, y no en las preocupaciones, los pecados y los problemas diarios de los hombres, que todo lo que sea más que un animal dentro de nosotros debe encontrar su consuelo y su esperanza.