| | | | | | | | | | | | |

¿Queda algo bueno en el mundo? Y si lo hay, ¿aún puedes encontrarlo en los lugares que importan? ¿Por qué los únicos lugares donde lo veo ahora son las tumbas de las víctimas y las lágrimas de quienes las lloran?

| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

menudo nos dan pastillas o líquidos para ayudar a remediar enfermedades, pero poco se nos ha enseñado sobre el poder del olfato para hacer exactamente lo mismo. Se sabe que el olor a romero fresco aumenta la memoria, pero esta cura para la pérdida de memoria no es divulgada por los médicos para ayudar a los ancianos. También sé que el uso más efectivo de la flor de loto azul no es su dilución con vino o té, sino su aroma. Para maximizar realmente los efectos positivos del lirio azul (o el loto rosa), se debe oler a los pocos minutos de haberlo arrancado. Es por eso que con frecuencia se muestra siendo olfateado por mis antiguos ancestros en las paredes de los templos y en los papiros. Incluso los países de Oriente comparten las mismas imágenes. El loto sagrado no solo crea una sensación relajante de euforia y aumenta las vibraciones del corazón, sino que también desencadena la memoria genética, y la buena memoria con un corazón despierto trae sabiduría.

| | | | | | |

En los viejos tiempos, los problemas se guardaban en la familia, que sigue siendo el mejor lugar para ellos, aunque no es que haya un mejor lugar para los problemas. ¿Por qué revolver todo de nuevo después de tantos años, con todos los involucrados metidos, como niños cansados, tan cuidadosamente en sus tumbas?

| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

En medio de la noche, vi el caos saliendo de la oscuridad y la paz. Todo lo dicho y visto antes parecía una paradoja. Vi las tumbas de las mentiras abriéndose y la verdad arrastrándose silenciosamente hacia los corazones fríos.

| | | | | | | | |

Pero que bueno sería saber que alguna buena yanqui – Y debe haber ALGUNAS buenas yanquis. No me importa lo que diga la gente, ¡no pueden ser todos malos! Qué lindo sería saber que arrancaron malezas de las tumbas de nuestros hombres y les llevaron flores, aunque fueran enemigos. Si Charlie estuviera muerto en el Norte, me consolaría saber que alguien… Y no me importa lo que ustedes, señoras, piensen de mí”, su voz se quebró de nuevo, “me retiraré de ambos clubes y yo… yo arrancaré todas las malas hierbas de las tumbas de todos los yanquis que pueda encontrar y también plantaré flores, y ¡simplemente desafío a cualquiera a que me detenga!

| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Somos aberraciones—seres nacidos muertos vivientes, ni una cosa ni otra, o dos cosas a la vez… cosas siniestras que no tienen nada que ver con el resto de la creación, horrores que envenenan el mundo al sembrar nuestra locura dondequiera que vamos, saciando la luz del día y la oscuridad con obscenidades incorporales. Desde el otro lado de una división inconmensurable, trajimos lo sobrenatural a todo lo que es manifiesto. Como una neblina tenue, flota a nuestro alrededor. Nos hacemos compañía de fantasmas. Sus tumbas están grabadas en nuestra mente, y nunca serán desenterradas de los cementerios de nuestra memoria. Nuestros latidos están contados, nuestros pasos contados. Incluso mientras sobrevivimos y nos reproducimos, sabemos que estamos muriendo en un rincón oscuro del infinito. Dondequiera que vayamos, no sabemos qué espera nuestra llegada, sino sólo que está allí.

| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

Que mi silencio crezca con ruido como las madres embarazadas crecen con vida. Deja que mi silencio impregne estas paredes como la luz del sol impregna un hogar. Que el silencio se levante de las tumbas sin agua y de los cráteres que dejan las bombas. Deja que el silencio surja de los estómagos vacíos y surja de los corazones rotos. El silencio de lo escondido y lo olvidado. El silencio de los maltratados y torturados. El silencio de los perseguidos y encarcelados. El silencio de los ahorcados y masacrados. Fuerte como todos los sonidos pueden ser, que mi silencio sea fuerte para que los hambrientos puedan comer mis palabras y los pobres puedan desgastar mis palabras. Fuerte como todos los sonidos pueden ser, que mi silencio sea fuerte para que pueda resucitar a los muertos y dar voz a los oprimidos. Mi silencio habla.

| | | | | | | | | | | | |

Mientras se preparaban para bajar a tierra, nadie dudaba en teoría de que al menos un cierto porcentaje de ellos permanecería muerto en la isla, una vez que pusieran un pie en ella. Pero nadie esperaba ser uno de estos. Aún así, era un pensamiento asombroso y cuando los primeros contingentes subieron a la cubierta con todo su equipo para formar, todos los ojos buscaron instintivamente de inmediato esta isla donde iban a ser puestos y abandonados, y que posiblemente podría convertirse en una isla. tumba de un amigo.

| | | | | | |

Un niño dijo ¿Qué es la hierba? llevándomelo a manos llenas; ¿Cómo podría responderle al niño? No sé lo que es más que él. Supongo que debe ser la bandera de mi disposición, de un material verde esperanzador tejido. O supongo que es el pañuelo del Señor, un regalo perfumado y recordador que se dejó caer a propósito, con el nombre del propietario en alguna parte de las esquinas, para que podamos ver y comentar, y decir ¿De quién? O supongo que la hierba es en sí misma un niño, el bebé producido por la vegetación. O supongo que es un jeroglífico uniforme, Y significa, Brotando por igual en zonas amplias y zonas estrechas, Creciendo entre negros como entre blancos, Kanuck, Tuckahoe, Congresista, Cuff, les doy lo mismo, les recibo lo mismo. Y ahora me parece la hermosa cabellera sin cortar de las tumbas. Con ternura te usaré hierba rizada, puede ser que transpiras de los senos de los hombres jóvenes, puede ser que si los hubiera conocido, los habría amado, puede ser que seas de los viejos, o de la descendencia tomada pronto de el regazo de sus madres, y aquí estáis vosotros, el regazo de las madres. Esta hierba es muy oscura para ser de las cabezas blancas de las madres ancianas, Más oscura que las barbas incoloras de los ancianos, Oscura para venir de debajo de los velos rojos de las bocas. Oh, percibo después de todo tantas lenguas que hablan, y percibo que no salen del paladar por nada. …¿Qué crees que ha sido de los jóvenes y los viejos? ¿Y qué crees que ha sido de las mujeres y los niños? Están vivos y coleando en alguna parte, El brote más pequeño muestra que realmente no hay muerte, Y si alguna vez la hubo, dio vida, y no espera al final para detenerla, Y cesó en el momento en que apareció la vida. Todo va hacia adelante y hacia afuera, nada se derrumba, Y morir es diferente de lo que cualquiera suponía, y más afortunado.

| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

La RESPUESTA ORDINARIA A LAS ATROCIDADES es desterrarlas de la conciencia. Ciertas violaciones del pacto social son demasiado terribles para pronunciarlas en voz alta: este es el significado de la palabra indecible. Las atrocidades, sin embargo, se niegan a ser enterradas. Tan poderosa como el deseo de negar las atrocidades es la convicción de que la negación no funciona. La sabiduría popular está llena de fantasmas que se niegan a descansar en sus tumbas hasta que se cuenten sus historias. El asesinato saldrá a la luz. Recordar y decir la verdad sobre hechos terribles son requisitos previos tanto para la restauración del orden social como para la curación de las víctimas individuales. El conflicto entre la voluntad de negar hechos horribles y la voluntad de proclamarlos en voz alta es la dialéctica central del trauma psicológico. Las personas que han sobrevivido a atrocidades a menudo cuentan sus historias de una manera muy emotiva, contradictoria y fragmentada que socava su credibilidad y, por lo tanto, sirve a los imperativos gemelos de decir la verdad y mantener el secreto. Cuando finalmente se reconoce la verdad, los sobrevivientes pueden comenzar su recuperación. Pero con demasiada frecuencia prevalece el secreto, y la historia del evento traumático emerge no como una narración verbal sino como un síntoma. Los síntomas de angustia psicológica de las personas traumatizadas simultáneamente llaman la atención sobre la existencia de un secreto inconfesable y desvían la atención de él. Esto es más evidente en la forma en que las personas traumatizadas alternan entre sentirse entumecidas y revivir el evento. La dialéctica del trauma da lugar a alteraciones de la conciencia complicadas, a veces misteriosas, que George Orwell, uno de los veraces comprometidos de nuestro siglo, llamó «doblepensar», y que los profesionales de la salud mental, en busca de un lenguaje preciso y tranquilo, llaman «doble pensamiento». disociación.» Da como resultado síntomas proteicos, dramáticos y, a menudo, extraños de histeria que Freud reconoció hace un siglo como comunicaciones encubiertas sobre abuso sexual en la infancia. . . .