Dicen que es un mundo loco por ahí. No me importa contribuir con un poco de locura.
Nadun Lokuliyanage
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- ROMPE LAS REGLAS Dicen que nunca tienes la segunda oportunidad de causar la primera impresión… Yo digo que puedes causar una segunda impresión que te hará ganar esa segunda oportunidad. Dicen que no eres capaz… Yo digo que tú pueden aprender las capacidades para hacer lo imposible. Dicen que no vales la pena… Yo digo que eres lo que ellos valen y mucho más. Dicen que eres solo un soñador… Yo digo que los sueños son el comienzo de la realidad. Dicen que te mantengas en el status quo, que no puedes romperlo… ¡Yo digo que lo dobles! Dicen que eres diferente… Yo digo que diferente es lo nuevo normal lo nuevo aburrido. Dicen que una mala excusa es mejor que ninguna… Yo digo que pruebes una disculpa, de hecho funciona. Dicen que la sangre es más espesa que el agua… Yo digo que el amor es más espeso que la sangre. Dicen los niños siempre serán niños… Digo que tendrán que convertirse en hombres en algún momento. Dicen que eres un fracaso… Yo digo que el fracaso es el comienzo del éxito. como yo… digo que deberían intentar el silencio, para que no tengamos que Mire lo que hacen. Dicen que piense fuera de la caja… Yo digo que tire la caja y solo piense
- Su corazón se partió y se enamoró. Se preguntó si ella se casaría con él. “Tu sei pazzo”, le dijo con una risa agradable. “¿Por qué estoy loco?” preguntó. “Perché non posso sposare”. «¿Por qué no puedes casarte?» “Porque no soy virgen”, respondió ella. «¿Qué tiene eso que ver con eso?» “¿Quién se casará conmigo? Nadie quiere una chica que no sea virgen”. «Voy a. Me casare contigo.» “Ma non posso sposarti”. «¿Por qué no puedes casarte conmigo?» “Perché sei pazzo.” “¿Por qué estoy loco?” “Perché vuoi sposarmi”. Yossarian arrugó la frente con diversión burlona. “¿No te casarás conmigo porque estoy loco, y dices que estoy loco porque quiero casarme contigo? ¿Está bien?» «Si.» “Tu sei pazz’!” le dijo en voz alta. “¿Perché?” ella le gritó indignada, sus inevitables senos redondos subiendo y bajando en un descarado resoplido debajo de la camisa rosa mientras se sentaba en la cama indignada. “¿Por qué estoy loco?” “Porque no te casarás conmigo”. «¡Estúpido!» ella le gritó y lo golpeó fuerte y extravagantemente en el pecho con el dorso de la mano. “¡Non posso sposarti! ¿No capisci? Non posso sposarti. “Oh, claro, lo entiendo. ¿Y por qué no puedes casarte conmigo? “¡Perché sei pazzo!” “¿Y por qué estoy loco?” “Perché vuoi sposarmi”. “Porque quiero casarme contigo. Carina, ti amo —explicó, y la atrajo suavemente hacia la almohada. “Ti amo molto”. “Tu sei pazzo”, murmuró en respuesta, halagada. “¿Perché?” “Porque dices que me amas. ¿Cómo puedes amar a una chica que no es virgen? “Porque no puedo casarme contigo”. Volvió a levantarse con una furia amenazante. «¿Por qué no puedes casarte conmigo?» —exigió ella, lista para golpearlo de nuevo si él daba una respuesta poco halagadora. “¿Solo porque no soy virgen?” “No, no, cariño. Porque estás loco.
- BERENGER: ¿Y consideras todo esto natural? DUDARD: ¿Qué podría ser más natural que un rinoceronte? BERENGER: Sí, pero que un hombre se convierta en rinoceronte es anormal más allá de toda duda. DUDARD: Bueno, por supuesto, eso es una cuestión de opinión… BERENGER: ¡Está fuera de toda duda, absolutamente fuera de toda duda! DUDARD: Pareces muy seguro de ti mismo. ¿Quién puede decir dónde termina lo normal y comienza lo anormal? ¿Puedes definir personalmente estas concepciones de normalidad y anormalidad? Nadie ha resuelto este problema todavía, ni médica ni filosóficamente. Deberías saber eso. BERENGER: Puede que el problema no se resuelva filosóficamente, pero en la práctica es simple. Pueden probar que no existe tal cosa como el movimiento… y luego comienzas a caminar… [comienza a caminar de un lado a otro de la habitación]… y sigues caminando, y te dices a ti mismo, como Galileo, ‘E pur si muove’… DUDARD: ¡Estás confundiendo las cosas! No confundas el tema. En el caso de Galileo fue todo lo contrario: el pensamiento teórico y científico demostrándose superior a la opinión de masas y al dogmatismo. BERENGER: [bastante perdido] ¿Qué significa todo eso? Opinión de masas, dogmatismo, ¡son solo palabras! Puede que esté mezclando todo en mi cabeza, pero tú estás perdiendo la tuya. No sabes lo que es normal y lo que ya no lo es. No podría importarme menos Galileo… Me importa un bledo Galileo. DUDARD: Usted lo mencionó en primer lugar y planteó toda la cuestión, diciendo que la práctica siempre tenía la última palabra. Tal vez sí, ¡pero sólo cuando procede de la teoría! La historia del pensamiento y de la ciencia así lo demuestra. BERENGER: [cada vez más furioso] ¡No prueba nada de eso! ¡Es todo un galimatías, una locura absoluta! DUDARD: Ahí nuevamente necesitamos definir exactamente lo que entendemos por locura… BERENGER: ¡La locura es locura y eso es todo! Todo el mundo sabe lo que es la locura. ¿Y qué pasa con los rinocerontes, son práctica o son teoría?
- Cuando una obra de pintura, música u otra forma logra una comunicación bidireccional, es verdaderamente arte. Ocasionalmente se escucha que se critica a un artista sobre la base de que su trabajo es demasiado ‘literal’ o demasiado ‘común’. Pero uno rara vez ha oído alguna definición de ‘literal’ o ‘común’. Y hay muchos artistas simplemente colgados en esto, protestando. Además, algunas escuelas de vanguardia van por completo al precipicio al evitar cualquier cosa ‘literal’ o ‘común’, ¡y de hecho se quedan completamente fuera de comunicación! El flujo de retorno de la persona que ve una obra sería la contribución. El verdadero arte siempre obtiene una contribución de quienes lo ven, escuchan o experimentan. Por contribución se entiende ‘agregarle’. Una ilustración es ‘literal’ en el sentido de que dice todo lo que hay que saber. Digamos que la ilustración es una imagen de un tigre que se acerca a una niña encadenada. Realmente no importa qué tan bien se ejecute la pintura, sigue siendo una ilustración y es literal. Pero ahora tomemos una pequeña porción de la escena y ampliémosla. Tomemos, digamos, la cabeza del tigre con su ojo siniestro y su gruñido. De repente ya no tenemos una ilustración. Ya no es ‘literal’. Y la razón radica en el hecho de que el espectador puede encajar esta expresión en sus propios conceptos, ideas o experiencia: puede proporcionar el por qué del gruñido, puede comparar la cabeza con alguien que conoce. En resumen, puede CONTRIBUIR a la cabeza. La habilidad con la que se ejecuta la cabeza determina el grado de respuesta. Porque el espectador puede contribuir a la imagen, es arte. En la música, el oyente puede aportar su propia emoción o movimiento. E incluso si la música es solo un solo tambor, si provoca una contribución de emoción o movimiento, es verdaderamente arte.