La limpieza de nieve de los espejos de telescopios más grandes del mundo fue una vista impresionante. Los técnicos ópticos se subían a una enorme plataforma elevadora telescópica y rociaban inmensas nubes de dióxido de carbono frío, nieve y gas sobre los espejos de diez metros de diámetro que se elevaban por encima del suelo en el interior. Haría que parte de la suciedad acumulada se cayera mágicamente, dejándolo menos sucio.
Steven Magee
Frases relacionadas:
- Perfectamente imperfecto Todos hemos oído que no hay dos copos de nieve iguales. Cada copo de nieve toma la forma perfecta para la máxima eficiencia y eficacia en su viaje. Y mientras que la fuerza de la gravedad universal les da un destino compartido, el espacio expansivo en el aire le da a cada copo de nieve la oportunidad de tomar su propio camino. Están en el mismo viaje, pero cada uno toma un camino diferente. A lo largo de este viaje impulsado por la gravedad, algunos copos de nieve chocan y se dañan entre sí, algunos chocan y se unen, algunos son influenciados por el viento… hay tantas transiciones y cambios. que tienen lugar a lo largo del viaje del copo de nieve. Pero, sin importar cuál sea la transición, el copo de nieve siempre encuentra la forma perfecta para su viaje. Encuentro paralelos en la naturaleza como un hermoso reflejo de la gran orquestación. Uno de estos paralelos es el de los copos de nieve y nosotros. Nosotros también vamos todos en la misma dirección. Estamos siendo conducidos por una fuerza universal al mismo destino. Todos somos individuos que hacemos diferentes caminos ya lo largo de nuestro camino, a veces nos encontramos, nos cruzamos, nos alteramos… tomamos diferentes formas físicas. Pero en todo momento nosotros también somos 100% perfectamente imperfectos. En cada momento dado somos absolutamente perfectos para lo que se requiere para nuestro viaje. No soy perfecto para tu viaje y tú no eres perfecto para mi viaje, pero yo soy perfecto para mi viaje y tú eres perfecto para tu viaje. Nos dirigimos al mismo lugar, estamos tomando diferentes rutas, pero ambos somos exactamente perfectos como somos. Piense en lo que podría significar la comprensión de esta gran orquestación para las relaciones. Imagina interactuar con otros sabiendo que ellos también comparten este paralelo con el copo de nieve. Al igual que tú, se dirigen al mismo lugar y no importa lo que te parezca, han tomado la forma perfecta para su viaje. Cuán fuertes serían nuestras relaciones si pudiéramos ver y respetar que todos somos perfectamente imperfectos para nuestro viaje.
- Muchas verdades que no se creen se llaman mentiras’, dijo la Bestia que Ríe. Los espejos no mienten a menos que hayan sido encantados. Los espejos ordinarios simplemente reflejan lo que se les revela. La gente miente y los espejos reflejan a la gente. Si tu madre temía a los espejos en tu tierra, se temía a sí misma.
- Pero, ¿cómo sucede que si bien el ‘yo pienso’ da a Kant un punto de partida genuinamente fenoménico, no puede explotarlo ontológicamente y tiene que recurrir al ‘sujeto’, es decir, algo *sustancial*? El “yo” no es sólo un ‘yo pienso’, sino un ‘yo pienso algo’. ¿Y el mismo Kant no sigue insistiendo en que el “yo” permanece relacionado con sus representaciones, y no sería nada sin ellas? Para Kant, sin embargo, estas representaciones son lo ‘empírico’, que está ‘acompañado’ por el ‘yo’— las apariencias a las que el ‘yo’ se ‘aferra’. Kant no muestra en ninguna parte el tipo de Ser de este ‘apego’ y ‘acompañamiento’. En el fondo, sin embargo, su especie de Ser se entiende como el constante Ser-presente-a-la-mano del yo junto con sus representaciones. Kant, en efecto, ha evitado cortar el yo a la deriva del pensar; pero lo ha hecho sin partir del ‘yo pienso’ mismo en todo su contenido esencial como un ‘yo pienso algo’, y sobre todo, sin ver lo que ontológicamente se ‘presupone’ al tomar el ‘yo pienso algo’ como un característica del Yo. Pues incluso el ‘pienso algo’ no es lo suficientemente definido ontológicamente como punto de partida, porque el ‘algo’ permanece indefinido. Si por este “algo” entendemos una entidad *dentro-del-mundo*, entonces implica tácitamente que el *mundo* ha sido presupuesto; y este mismo fenómeno del mundo co-determina el estado de Ser del “yo”, si es que en verdad es posible que el “yo” sea algo así como un ‘yo pienso algo’. Al decir “yo”, tengo a la vista la entidad que en cada caso soy como un ‘yo-soy-en-un-mundo’. Kant no vio el fenómeno del mundo, y fue lo suficientemente consistente como para mantener las ‘representaciones’ separadas del contenido *a priori* del ‘yo pienso’. Pero, como consecuencia, el “yo” se vio nuevamente forzado a volver a un sujeto *aislado*, acompañando a las representaciones de una manera ontológicamente bastante indefinida.*Al decir “yo”, el Dasein se expresa como Ser-en-el-mundo*. ¿Pero decir «yo» de la manera cotidiana tiene *sí mismo* a la vista *como* ser-en-el-mundo [*in-der-Welt-seiend*]? Aquí debemos hacer una distinción. Al decir “yo”, el Dasein seguramente tiene en vista la entidad que, en cada caso, es él mismo. La interpretación cotidiana del Yo, sin embargo, tiende a entenderse a sí mismo en términos del ‘mundo’ que le concierne. Cuando el Dasein se tiene a sí mismo a la vista ónticamente, *no se ve* a sí mismo en relación con el tipo de Ser de esa entidad que él mismo es. Y esto es válido especialmente para el estado básico del Dasein, Ser-en-el-mundo». ―de_Being and Time_. Traducido por John Macquarrie & Edward Robinson, pp. 367-370
- Ayer vi un curioso anochecer. El techo de nubes adquirió un tono cálido, se profundizó y se alejó como atado con una correa. Ya no podía ver la nieve gorda volando contra el cielo; Solo pude verlo mientras caía ante objetos oscuros. Cualquier objeto a la distancia, como el nogal muerto cubierto de hiedra que veo desde la ventana salediza, parecía un frontispicio en blanco y negro visto a través de una hoja de tejido blanco. Era como morir, esto de ver el mundo retroceder en azules más y más profundos mientras la nieve se acumulaba; el silencio creció y se extendió, la distancia se disolvió, y pronto sólo la concentración en las sombras más grandes me permitió distinguir el movimiento de la nieve que caía, y eso también fracasó. La nieve del patio era azul como la tinta, débilmente luminosa; el cielo violeta. El mirador me traicionó y empezó a devolverme las lámparas de la habitación. Era como morir, ese volverse más oscuro y más profundo y luego desaparecer.